昨日因著地緣關係，去湊了第六屆花蓮文學研討會的熱鬧。
百年總是值得紀念，百年總是值得綜觀，百年，總讓人有種若不抓住些什麼，就會不見了的驚慌。也許只是因為，人生不滿百，常懷千歲憂。於是，民國百年就有許多熱鬧好湊（呃...我自己也是，不過那是題外話阿...），包括這個標題「源流與奔流--花蓮文學百年」。
不知道是因為還在適應「居於花蓮的遊子」身分，或是在花東待幾年了對於這個主題有熱忱，還是最近熱衷的電影影響了我的熱血魂，這主題和發表的論文題目一看就讓我很熱血，特別挑了現當代文學和原住民文學的主題去聽。
慈濟大學真的很雄偉漂亮，校園的氛圍也祥和，只是，一如我近幾年所參加過的研討會一般，現場參與者荒涼冷清，對比台上激盪迴旋的鏗鏘，總有幾分蕭索的意味。不過，回應討論中那令我驚艷的中學生，勇氣十足的發言，總像看到當年自許文人的那許多文藝青年的形影，那樣青澀又是那樣犀利，那樣沸騰且振振有詞。
早上的現當代讓我有種驚嘆，總覺得得運轉起我久已不用而生鏽的哲思，才能勉強跟上腳步，望其項背。（啊！那麼多書沒有念！）有種疑問是說不出口的，到底，不以理論框架的論文，也擲地有聲頭頭是道，為何在耙梳過往，提出論點的同時，又必須尋找一種「人家說」來框架限制自己的思維邏輯？那位教授說，她勇敢地嘗試回到一種「素樸」的寫作方式。我於是恍然，原來，這種基本功，並非只是我們自己才有的「閉門造車」，而應該是撰寫論述的一種素樸的方式，溪流點滴以匯聚大海，誰說積沙而成的塔不能成其雄健宏觀，雕樑畫棟呢？
果然，腦袋一運轉，不需轉一周天馬上引起嘰哩咕嚕抗議的胃，以致於把中午那好吃的素便當一掃而空！（慈濟的便當真好吃...題外話）
下午的論文發表是更為有趣的原住民文學主題，其中最有趣的便是最末一篇友人的兒童文學論文之作，初看題目，我一直將其解為有原住民的宗教儀式，於是對兒童文學歸類在原住民文學主題下，沒有任何疑問。誰知友人秉其一貫作風，不發言則儒雅君子，一開口則振聾發聵，我彷彿看見兒童文學推廣者的熱血魂魄，在台上台下激盪，雖則他最後歸結為「兒童文學與原住民文學同樣屬於邊緣」來為這個奇怪的分類作結，也為大家找臺階，然回應之時從評論學者到文藝中學生，都對兒童文學作家、兒童文學認知的缺乏同聲一嘆。
這讓我百般坐不住，我很想跟文藝中學生說，別擔心，兒童文學不會僅僅被限制在紙本的作品裡展現，視覺的時代，兒童文學作品也可以改變媒體、改變載體，伸展它更多的觸角；我很想跟慈祥和藹的學者說，請鼓勵學生們田野的同時，記錄下原本口傳的神話傳說吧！然後在這個已經被改變了的時代和環境中，找一個為大眾所接受的方式去呈現它們，就像拉黑子在《混濁》裡面寫的最後三件事，文化傳統會被時代考驗而隨世情調整改變，然而，那個前人的位置，只要有人記得，就永遠留存，還會有「站立者」的肩膀，給後代棲息。
我也很想跟每每在會議中，大聲疾呼要「有關單位」「專家」們努力救國或挽救低落的閱讀水準的眾多某某某說，其實閱讀這碼子事難道是政客能做老師能教的嗎？文學的美是一種心領神受，不是雞貓子喊叫，如果不能落實在我們自己（是孟子說過的反求諸己！）身上，整天黏在電視電腦前的父母，你要求孩子手不釋卷簡直是遐想！
啊！我也激動了，但腦袋裡諸般抓不住紛飛的思緒，終究沒趕上主持人的一聲「到此結束」，我的眷眷不捨，最後只剩下「到底要不要去跟明明不會記得我的大學教授相認」的躊躇。這最後一場的主持人，是大學時曾修過一兩堂課的系上教授。離開前，最終我還是趕上前去打招呼了，只奇怪著十年了呀！我早已不是青春華韶的少女，老師居然沒添幾許白絲，而臉上光華依舊！（是研讀老子之功嗎？）
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